Александр Изгоев
Богдан Кистяковский
Михаил Гершензон
Николай Бердяев
Пётр Струве
Семен Франк
Сергей Булгаков
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции
ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский. В ЗАЩИТУ ПРАВА Петр Бернгардович Струве. ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ Семен Людвигович Франк. ЭТИКА НИГИЛИЗМА Арон Соломонович Изгоев. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНТНОЙ МОЛОДЕЖИ [Исходный doc - http://flibusta.net/]
Читать онлайн
Природа в философии Вл. Соловьева
«М‹илостивые› г‹осудари›! Великие творения человеческого духа подобны горным вершинам: ихбелоснежные пики поднимаются перед нами все выше ивыше, чемдальше мы отних отходим. Поним мы ориентируемся впути, онивсегда остаются перед нашими глазами. Временем также испытывается подлинное величие, какрасстоянием– высота гор. Мыотошли всего на10лет содня кончины Соловьева, икакизменилась уже историческая перспектива, каквырос он пред нашими глазами, какое место он начинает занимать внаших душах…»
Читать онлайн
Простота и опрощение
«Кризис жизнепонимания, приведший вконце концов копытам опрощения ипородивший т.наз. „толстовство“, постиг Л.Н.Толстого вначале 80‑х годов. Егоотражение дают нам три важнейших произведения этой эпохи: 1) „Такчтоже нам делать?“; 2) „Исповедь“; 3) „Вчем моя вера“. Вэтих произведениях вскрываются различные мотивы, которые приводили кодному стремлению,– уйти изгорода, изкультуры, сесть наземлю, опроститься, слившись сземледельческим людом втруде, врелигиозном осмыслении жизни, всвободе отдурмана цивилизации. Вкаждом изэтих произведений проповедь опрощения поворачивается особой стороной. Впервом вскрывается преимущественно ее социальный мотив, вовтором– религиозный, втретьем– догматический…»
Читать онлайн
Судьба Израиля как крест Богоматери
«Воплощение Сына Божия– „Слово плоть бысть“ (Ио.1, 14)– соединило Его совсем человеческим родом безвсякого ограничения иисключения. Однако оно совершилось вистории, вопределенном месте ивремени, чрез посредство „избранного“, ктому приуготовленного вцеркви ветхозаветной народа. Христос есть „сын Давидов, сынАвраамов“, родословная которого проводится, поМатфею, отАвраама до„Иосифа, мужа Марии, отКоторой родился Иисус, называемый Христос“. (Мф.1, 1, 16). Этаже генеалогия излагается уЛуки ввосходящем порядке: „Иисус… был, какдумали, сынИосифов… Адамов, Божий“. (Лк.III, 23–28). Иэта кровная связь сИзраилем, запечатленная вгенеалогии, раскрывается вЕвангелиях какизначальная обращенность Христа именно кИзраилю: „Япослан только кпогибшим овцам дома Израилева“. (Мф.IV, 24). Имон проповедовал Царство Божие, вих среде творил чудеса иучил их Сам ичрез учеников Своих…»
Читать онлайн
Чехов как мыслитель
«Уступая желанию студенческого кружка имени А.П.Чехова, япереиздаю настоящий очерк оЧехове, хотя форма изложения иразвития основных его мыслей, взначительной мере случайная иприуроченная кпубличной лекции, самого меня невполне удовлетворяет. Однако частичными переделками обойтись здесь былобы нельзя, ипотому я предпочитаю (кроме отдельных фраз) оставить текст внеизмененном виде. Добавлено вновь лишь оботношении Чехова крусской интеллигенции…»
Читать онлайн
Свет невечерний. Созерцания и умозрения
Книга выдающегося русского мыслителя ибогослова Сергея Булгакова (1871–1944)– самая значительная его философская работа, представляющая собой, пословам автора, роддуховной автобиографии илиисповеди. «Каквозможна религия», «вера ичувство», «религия имораль», «природа мифа», «мировая душа», «природа зла», «пол вчеловеке», «грехопадение», «спасение падшего человека», «власть итеократия», «общественность ицерковность», «конец истории»– таковы лишь некоторые измногочисленных вопросов, которые С.Булгаков рассматривает всвоей книге, давно ставшей библиографической редкостью.
Читать онлайн
Сион
«Есть священные символы имировые идеи, которые заставляют дрожать самые сокровенные струны сердца: такое значение имеет, например, христианский Царьград икрест насв.Софии, илиосвобождение изрук неверных Гроба Господня. Подобноеже значение должно иметь дляиудейского ихристианского сердца (я трижды подчеркиваю это«и») вопрос оПалестине иустроении Израиля наземле, емуБогом данной иобетованной. Вдни великих мировых свершений, когда обнажаются сокровенные корни истории, опять загорелась иэта идея, выступил наповерхность иэтот вопрос, какочередной, близкий, подлежащий разрешению если несегодняшнего, тозавтрашнего дня…»
Читать онлайн
Икона, ее содержание и границы
«Икона Христа изображает Его человеческий образ, в котором воображается и Его Божество. Поэтому непосредственно она есть человеческое изображение, а как таковое, она есть разновидность портрета. И потому в рассуждении об иконе следует сначала спросить себя, что вообще представляет собой человеческое изображение как картина или портрет…»
Читать онлайн
Русская трагедия (о «Бесах» Достоевского)
«Хотя Достоевский ненаписал ниодной страницы вдраматической форме, темнеменее всвоих больших романах посуществу дела он является ивеликим трагиком. Этовыступает сполной очевидностью присценической постановке его романов, особенноже стакими средствами, какмосковского Художественного театра, который постановками „Братьев Карамазовых“ и„Бесов“ содействовал выявлению лика трагика вДостоевском. Чтоесть трагедия повнутреннему смыслу?…»
Читать онлайн
Моцарт и Сальери
«Этапушкинская драма, принадлежащая кчислу высочайших достижений мирового искусства инапряженнейших пушкинских вдохновений, благодаря своей глубине ибеспримерной краткости всегда остается несколько загадочной. Хочется снова иснова всматриваться вэту жуткую итемную глубину первозданного естества человеческого. Пушкинская пьеса, вмещающаяся нанескольких страничках исостоящая всего издвух сцен, есть воистину трагедия, вкоторой обнажаются предельные грани человеческого духа. Отсюда иее торжественная серьезность, ирелигиозная проникновенность. Перечитывая ипередумывая ее, проникаешься новым восторгом исуеверным почти удивлением перед этим чудом пушкинского творчества, которому так многое открыто вего вдохновениях…»
Читать онлайн
Иван Карамазов как философский тип
«Иван Карамазов, сидя вскверном трактире, говорит своему брату Алеше: «…русские мальчики какдосих пор орудуют? Иные тоесть? Вот, например, здешний вонючий трактир, вотони исходятся, засели вугол. Всюжизнь прежде незнали друг друга, авыйдут изтрактира, сорок лет опять небудут знать друг друга, нуичтоже, очем они будут рассуждать, пока поймали минутку втрактире-то? Омировых вопросах, неиначе: естьли Бог, естьли бессмертие? Акоторые вБога неверуют, ну, теосоциализме иобанархизме заговорят, опеределке всего человечества поновому штату, такведь это одинже черт выйдет, всетеже вопросы, только сдругого конца. Имножество, множество самых оригинальных русских мальчиков только иделают, чтоовековечных вопросах говорят унас внаше время. Разве нетак?»– «Да,– настоящим русским вопросы отом: естьли Бог иестьли бессмертие, или, каквот ты говоришь, вопросы сдругого конца, конечно, первые вопросы ипрежде всего, датак инадо»,– ответил ему наэто Алеша…»
Читать онлайн
Карл Маркс как религиозный тип
«Тема этого этюда может вызвать недоумение ипотому нуждается внекотором объяснении. Помоему убеждению, определяющей силой вдуховной жизни человека является его религия,– нетолько вузком, ноившироком смысле слова, т.е. те высшие ипоследние ценности, которые признает человек надсобою ивыше себя, ито практическое отношение, вкоторое он становится кэтим ценностям. Определить действительный религиозный центр вчеловеке, найти его подлинную душевную сердцевину– этозначит узнать онем самое интимное иважное, после чего будет понятно все внешнее ипроизводное. Вуказанном смысле можно говорить орелигии увсякого человека, одинаково иурелигиозно наивного, иусознательно отрицающего всякую определенную форму религиозности…»
Читать онлайн
Основные проблемы теории прогресса
«О.Конт установил т.наз.закон трех состояний (loi detrois états), согласно которому человечество переходит всвоем развитии оттеологического понимания мира кметафизическому, аотметафизического кпозитивному, илинаучному. Философия Конта ныне уже потеряла кредит, ноэтот мнимый закон все еще, по-видимому, является основным философским убеждением широких кругов нашего общества. Между тем он представляет собой грубое заблуждение, потому что нирелигиозная потребность духа исоответствующая ей область идей ичувств, ниметафизические запросы нашего разума иотвечающее наних умозрение нисколько неуничтожаются, даже ничего нетеряют отпышно развивающейся наряду сними положительной науки…»
Читать онлайн
Жребий Пушкина
«Русский народ, вместе совсем культурным миром, ныне поминает великого поэта. Ноникакое мировое почитание неможет выявить того, чемПушкин является длянас, русских. Внем самооткровение русского народа ирусского гения. Онесть внас мы сами, себе открывающиеся. Внем говорит нам русская душа, русская природа, русская история, русское творчество, сама наша русская стихия. Онесть наша любовь инаша радость. Онпроникает вдушу, срастаясь сней, какмолитва ребенка, какласка матери; какзолотое детство, пламенная юность, мудрость зрелости…»
Читать онлайн
Героизм и подвижничество
«Россия пережила революцию. Этареволюция недала того, чего отнее ожидали. Положительные приобретения освободительного движения все еще остаются, помнению многих, ипосие время поменьшей мере проблематичными. Русское общество, истощенное предыдущим напряжением инеудачами, находится вкаком-то оцепенении, апатии, духовном разброде, унынии. Русская государственность необнаруживает пока признаков обновления иукрепления, которые длянее так необходимы, и, какбудто всонном царстве, всеопять вней застыло, скованное неодолимой дремой. Русская гражданственность, омрачаемая многочисленными смертными казнями, необычайным ростом преступности иобщим огрубением нравов, пошла положительно назад. Русская литература залита мутной волной порнографии исенсационных изделий. Есть отчего прийти вуныние ивпасть вглубокое сомнение относительно дальнейшего будущего России…»
Читать онлайн
Купина неопалимая
КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ Опыт догматического истолкования некоторых черт в православном почитании Богоматери ПАРИЖ, 1927 Разбивка страниц настоящей электронной книги соответствует оригиналу. Источник: http://odinblago.ru
Читать онлайн
Невеста Агнца
Сочинение, предлагаемое вниманию читателя, представляет собою третью и заключительную часть богословской трилогии, посвященной раскрытию основной истины христианства о Богочеловечестве. По общему плану, как оно было задумано около десяти лит назад, его первая и вторая часть посвящены естеству Божественному: Агнец Божий, 1933, и Утешитель, 1935, — христология и пневматологии, третья же и последняя его часть — человечности. Здесь рассматриваются разные стороны тварного бытия, от природного и падшего его состояния до прославленного и преображенного. Таким образом, тема этого труда есть учение о Церкви, экклезиология, понятая во всей ее широте и глубине, как софиология. Она необходимо включает в себя в эсхатологию, как завершительную часть всего учения о Богочеловечестве, содержа его наиболее обобщающие и последние истины. Постольку она есть и наиболее важная и ответственная часть всего труда о Богочеловечестве. Таковою она является и для составителя, ныне отдающего ее на обсуждение церковное. Несколько слов о внешних судьбах этой книги. К 1939 году она была совершенно готова к печати. Однако, в ее издании образовался длительный перерыв, исполненный величайших потрясений в жизни всего мира. Испытания этих лет, личные и общие, естественно являлись для меня жизненной проверкой верований, которые здесь находят для себя исповедание. В связи с этим я должен сказать, что без колебаний отдаю эту книгу в печать в том виде, как она была первоначально написана. Лишь в качестве заключительного «Аминь» мною прибавлены Addenda. Последние, хотя и содержат отчасти повторения уже сказанного, но представляются мне необходимыми именно в качестве такого подтверждения этого исповедания веры. И что еще скажу? Истины, которые содержатся в откровении оБогочеловечестве, в частности же в эсхатологическом его раскрытии, столь незыблемы и универсальны, что пред ними бледнеют, как бы изничтожаются в своем отологическом значении даже самые потрясающие события мировой истории, которых свидетелями мы ныне являемся, поскольку мы их постигаем в свете Грядущего. А это Грядущее есть явление Церкви в силе и славе, вместе с преображением твари. Сердцем же в душой, личным средоточием творения является Дева-Матерь, «Жена и Невеста Агнца», она же и «Святый город — Небесный Иерусалим — нисходящий с небес от Бога», «приготовленный как невеста украшенная для своего мужа» (Откр. 21, 2), «скиния Бога с человеками» (3). И вред лицом этого Грядущего надлежит снова и снова в сердце своем вопиять молитвенным воплем веры, любви и упования: «И Дух и Невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди!... Свидетельствующий сие говорит: ей, гряди скоро! Аминь. Ей, гряда, Господи Иисусе! (Откр. 22, 17, 20). 11/24 Июня 1942 года. Сергиевское Подворье в Париже. Источник: http://odinblago.ru
Читать онлайн
Дневник духовный
"Дневник Духовный" писался отцом Сергием Булгаковым в 1923-25 годах. Данное издание использует копии дневника, сделанные матерью Бландиной (Оболенской). В них не хватает первых страниц, написанных на отдельных листах. Сам дневник был написан в большой переплетенной тетради, подаренной Булгакову учениками с посвящением "Дорогому отцу Сергию. День св. Сергия. 29 сентября. Белград. Пшеров. Прага. 1923 г." В записке Оболенской сказано, что в тетради имелась еще вкладка от 1928 года (была утеряна).
Читать онлайн